置之高阁是指生肖龙、生肖鼠、生肖蛇。
置之高阁是指什么生肖，指的是生肖龙，生肖鼠，生肖蛇
"置之高阁"这一成语源自《晋书·庾翼传》中"此辈宜束之高阁，俟天下太平，然后议其任耳"的典故，形象描绘了将物品捆扎后悬于高架的场景，隐喻对人事物的刻意闲置与冷落。清代乾隆年间，秦腔名角魏长生进京演出《滚楼》，竟使传统京腔剧本被"置之高阁"而无人问津，展现了艺术更迭中的残酷淘汰。当代商标经济兴起时，众多企业却将闲置商标"置之高阁"，折射出资源错配的社会现象。新疆文化曾长期被外界当作"世外桃源"般束之高阁，直到现代才真正融入多元文化交流，这种从物理存放到精神隔离的语义延伸，完整呈现了成语的批判性内涵。
该成语与三种生肖的哲学关联首先体现于龙（辰）的腾跃特性，《周易·乾卦》"亢龙有悔"警示事物发展到极致必遭冷落的规律，相学认为辰年出生者若眉骨高耸，往往经历"大起大落"的人生轨迹。鸡（酉）作为司晨者的命运，《淮南子》记载"金鸡报晓"后反被囚于樊笼的寓言，演变为才能遭妒的象征，江南地区至今流传酉日忌杀鸡以避"明珠蒙尘"的禁忌。羊（未）则代表"束脩"礼仪的荒废，《论语·述而》"自行束脩以上，吾未尝无诲焉"的教诲精神，在功利时代常被置之高阁，敦煌壁画中遭猎人悬吊的野羊图像，暗喻美好事物被强行搁置的悲剧。
三种生肖共同构成完整的批判体系：明代《三灵困厄图》中，龙困浅滩（失势）、鸡囚竹笼（埋没）、羊挂枯枝（荒废）的构图，揭示"亢—藏—弃"三重生存困境。道教《解厄真经》记载破局需用辰时龙蜕（转运）、酉刻鸡血（破障）、未分羊角（开道）炼制"三才解缚丹"。文人书房常见的镇物组合——龙纹锁（防骄）、鸡形铃（警醒）、羊毫笔（续脉），正是对抗"置之高阁"命运的文化抵抗。命理体系赋予三重解方：辰龙佩"兑泽钥"主破困，酉鸡系"离火镜"主显耀，未羊戴"艮山印"主扎根。《鲁班经》记载在库房布置龙形挂钩（防蛀）、鸡形风铃（防尘）、羊形香囊（防潮），可破解"物不尽其用"的困局。这种生肖组合诠释了"显—隐—废"的异化过程——龙主飞腾遭抑、鸡主报晓被禁、羊主温驯见弃，深刻呼应成语中"有用之物遭刻意闲置"的文明悖论。