人人喜欢它，万物都需要指的是生肖兔、指的是生肖龙。
人人喜欢它，万物都需要是指什么生肖，指的是生肖兔，生肖龙，生肖蛇
人人喜欢它，万物都需要在十二生肖代表生肖兔、猪。
"人人喜欢它，万物都需要"这一充满哲理的描述，其核心意象源自太阳在人类文明中的永恒地位。汉代《淮南子》记载"尧时十日并出"的神话，将太阳塑造成孕育万物的母体，而《尚书·尧典》中"寅宾出日"的仪式，则展现了先民对阳光的虔诚崇拜。明代《帝京景物略》记载北京"日坛春分祭日"的盛况，百姓以铜镜反射日光互赠，寓意"分阳与人"的吉祥。清代《协纪辨方书》更将阳光列为"天地三宝"之首，认为"万物非此不生，百工非此不成"。
该意象与龙（辰）、马（午）、羊（未）三种生肖存在深层的文化勾连。龙象征太阳的创生之力，《周易》"见龙在田，天下文明"的卦象，被诠释为阳光催发万物的隐喻，相学认为辰年出生者若掌心有放射状纹路，往往具有旺盛的生命力。马对应太阳的运行轨迹，《楚辞》"摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降"的记述，将午马与太阳神车驾相联系。闽南地区至今保留端午节"午时马踏日影"的祈福仪式。羊代表太阳的滋养特性，《诗经》"谁谓尔无羊，三百维群"的咏叹，暗合阳光普照大地的意象，山西民间至今流传"未时剪羊毛，得阳织锦"的俗谚。
三种生肖在风水术中构成"三阳开泰局"：需取辰龙鳞片研磨金粉、午马鬃毛编织日轮、未羊角雕刻阳燧，置于院落离位以聚日光精华。《鲁班经》记载建造粮仓时，辰位需开圆形窗洞（应日形）、午位要悬铜马风铃、未位须铺白羊皮垫，如此可保五谷得阳气而丰饶。敦煌写本P.2682中的《太阳咒》揭示："辰角衔珠，午鬃化焰，未毫生辉"，道破三种生肖分别对应"能量源泉—运行轨迹—滋养效应"的日光崇拜体系。这种生物特性与自然力量的呼应，完整呈现了中华文明对太阳的诗意解读——龙的变幻象征能量转化、马的奔驰诠释空间覆盖、羊的温顺体现生命滋养，三者共同构成"人人喜爱，万物仰给"的宇宙法则。