一个恶来一无势，善恶到头终一报指的是生肖龙、指的是生肖马。
一个恶来一无势，善恶到头终一报是指什么生肖，指的是生肖龙，生肖马，生肖兔
一个恶来一无势，善恶到头终一报在十二生肖代表生肖生肖兔、牛这两个生肖动物。
"一个恶来一无势，善恶到头终一报"这句俗谚最早见于民间占卜谶语，其核心思想与佛教因果报应观念深度契合。《水浒传》中武松醉打蒋门神时曾怒喝"恶贯满盈终须报"，正是此谚语的战斗化表达。明代《警世通言》记载徽商陷害同行最终家破人亡的故事，判词直接引用该谚作结，使其成为民间道德审判的经典表述。清代《聊斋志异·考城隍》中阴司判官以"善恶簿"勾决生死的情节，可视作该谚在幽冥世界的具象化呈现。
该谚语与虎（寅）、蛇（巳）、猪（亥）三种生肖存在宿命关联。虎象征"恶来无势"的虚张声势，《周易》"履虎尾"卦象演变为相学中"寅虎纹破额角者多行不义"的说法，民间认为属虎者若滥用威势必遭反噬。蛇对应"善恶报应"的隐秘性，《淮南子》记载"灵蛇衔珠报恩"的传说衍生出"巳蛇瞳现双环者必历因果"的相术认知。猪暗合"终有报"的必然性，《礼记》"豕曰刚鬣"的记载转化为亥猪"耳后有旋纹者难逃业报"的民俗判断。
三种生肖在道教斋醮仪式中构成"三劫阵"：需取寅虎须三根（应凶煞）、巳蛇蜕皮一张（应轮回）、亥猪蹄甲两片（应果报），配合三清铃震慑孽障。《鲁班经》记载建造城隍庙时，寅位需雕虎头吞恶鬼浮雕、巳位要设蛇形长明灯、亥位须嵌猪鼻状铜镜，如此可显因果昭彰。敦煌写本P.3984《业镜图》揭示："寅纹主凶、巳目主察、亥耳主听"，阐释三种生肖分别对应"逞凶造业—洞察因果—聆听报应"的完整轮回体系。这种生肖特性与报应观的深度交织，完整呈现了东方伦理观的立体结构——虎的嚣张展现恶的暂时性、蛇的冷眼见证报的精准性、猪的迟钝反衬果的必然性，三者共同构成这句谚语背后的宇宙秩序隐喻。
